Некоторые учёные считают, что предпочтительнее избегать разногласий. Так, если учёный скажет: «Это дело является запрещённым», – а другой скажет: «Дозволено», – то они скажут, что лучше оставить это дело, чтобы выйти из разногласия. Поэтому можно часто встретить такие слова: «Постановление в отношении этого вопроса таково, чтобы выйти из разногласия». Но разве избегание разногласий является доводом?
Мы говорим: «Нет, но учёный может оставить какое-либо действие в соответствии с тем, что кажется ему наиболее правильным, так как доказательства оппонента являются долее правильными. Это допустимо, в особенности, когда совершение действия обоснованное выходом из разногласия не противоречит достоверному явному доказательству. Осторожность и осмотрительность, в данном случае, допустимы, как в случае грудного вскармливания, в отношении которого есть сомнения, достигло ли оно необходимого количества раз или нет. Так, если женщина скажет: «Я кормила такую-то, но не помню, два раза, или три раза, или пять раз», – то нельзя ей выходить замуж за тех, кто является родственником женщины-кормилицы, но в то же время и не допускается её нахождение непокрытой перед ними, чтобы в обоих случаях принять во внимание последствия вопроса.
Но есть такие вопросы, которые не допускают предосторожностей, например, в случае, когда излишняя предосторожность может привести к оставлению того, что приказано, или же может привести к совершению предосудительного. Шейх аль-Ислам, да смилуется над ним Аллах, говорит: «Предосторожность лучше, если она не приводит того, кто её придерживается, к тому, что противоречит Сунне. Если же она приводит к этому, то предосторожностью является оставление такой предосторожности» (Аль-мустадрик ‘аля аль-фатауа: 5/41).