في مثل هذه الحالة يقول: (الحمد لله) بينه وبين نفسه، فيحمد الله تعالى في نفسه سرًّا، وحينئذٍ يكون حَمِد الله امتثالًا لما جاء عن النبي –عليه الصلاة والسلام–، ولم يشوِّش على غيره، ولم يأتِ بلفظةٍ هي من كلام الناس في الأصل، بل هي من كلام الله: ابتداء الفاتحة، فيجمع بين الأمور كلها.
وقد جاء في (صحيح مسلم) من حديث معاوية بن الحكم السُّلمي –رضي الله عنه-، قال: بينا أنا أُصلي مع رسول الله –صلى الله عليه وسلم– إذ عطس رجلٌ من القوم، فقلتُ: "يرحمك الله"، فرماني القوم بأبصارهم، فقلتُ: "وا ثكل أُمياه، ما شأنكم تنظرون إلي؟" -وهو يصلي- فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فلما رأيتُهم يُصمِّتونني سكتُّ، فلما صلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم– فبأبي هو وأمي ما رأيتُ معلمًا قبله ولا بعده أحسن تعليمًا منه، فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني، قال: «إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن» [537]؛ لأنه قال: "يرحمك الله"، فرماه القوم بأبصارهم، قال بعد ذلك: "وا ثكل أُمياه"، هذا من كلام الناس.
وفي (شرح النووي على مسلم) يقول: (وأما العاطس في الصلاة، فيُستحب له أن يحمد الله تعالى سرًّا، هذا مذهبنا، وبه قال مالك وغيره، وعن ابن عمر، والنخعي، وأحمد -رضي الله عنهم- أنه يجهر به، والأول أظهر؛ لأنه ذِكر، والسُّنَّة في الأذكار في الصلاة الإسرار إلا ما استُثني من القراءة في بعضها)، والله أعلم.