شراء الهدي من منى والحرم

قال ابن تيمية –رحمه الله-: فإذا اشترى الهدي من عرفات وساقه إلى منى فهو هدي باتفاق العلماء؛ لأنه ساقه من الحل إلى الحرم. وكذلك إن اشتراه من الحرم. لكن من أهل العلم وهم نزر يسير قالوا في الهدي لا بد أن يشترى قبل الإحرام، أي قبل الميقات. ولعل هذا القول من باب الاستحباب، لا من سبيل الإلزام. وأما إذا اشترى الهدي من منى، وذبحه فيها، ففيه نزاع. فمذهب مالك أنه ليس بهدي، وهو منقول عن ابن عمر. ومذهب الثلاثة أنها هدي. ونظير هذا الهدية، فلا بد من أن يحضرها المُهدي معه. فلو زرت زميل لك ورأيت عنده كتاب، وراودته على شرائه. وقال لك: أنا أحتاجه، ثم أكدت عليه حتى باعه عليك، ثم أهديته إليه في بيته. فهل يشمل هذا مسمى الهدية أو لا يشمله؟ الأصل أن الهدية تحضرها معك ثم تهديها. ومالك –رحمه الله- يرى أن مثل هذا ليس بهدية، وكذلك ما يشترى من منى ويذبح بها ليس بهدي، وهذا القول منقول عن ابن عمر. ومذهب الثلاثة أنه هدي  وهو منقول عن عائشة -رضي الله عنها-.

Read also

Разногласие относительно постановления в отношении вступительного такбира
الخلاف في البسملة والراجح في ذلك Разногласия в отношении произнесения слов «С именем Аллаха, Милостивого, Милующего» и правильное мнение относительно этого
Произнесение слов «Аллах Велик» в конце седьмого круга при совершении обхода вокруг Каабы
Назначение слепого человека имамом, а также его сопоставление зрячему
Нововведения, которые имеют место в такбир аль-ихрам (произнесение слов «Аллах Велик» в начале молитвы)
Поднимание указательного пальца в ташахуде и шевеление им
Выход из разногласия
Ошибки, которые совершают некоторые люди, вознося благословение и приветствие за пророка, да благословит его Аллах и приветствует
Написание имени Пророка рядом с именем Аллаха, Свят Он и Велик, у места стояния имама (михраб) и в других местах
Сидение для отдыха и его название