В хадисе пришло следующее: «Лучшее, что сказал я и пророки до меня — нет божества, кроме Аллаха». Лучшим поминанием, несомненно, является «Нет божества, кроме Аллаха». Мнения же учёных относительно слов «Свят Аллах» и «Хвала Аллаху», какие из них являются более достойными, разошлись, но, несмотря на это, они являются нетленными праведными делами: Свят Аллах, Хвала Аллаху, нет божества, кроме Аллаха, Аллах Велик. И нет разницы, с какого из них ты начнёшь, за каждое из них обещано дерево в раю, как это пришло в хадисе со слов Ибрахима, мир ему: «Передай от меня приветствие своей общине и сообщи им, что Рай — это равнина, и что засаживается она произнесением слов Свят Аллах, хвала Аллаху, нет божества, кроме Аллаха, Аллах Велик».
Ибн аль-Кайим сказал:
Разве ты не знал, что он [Рай] равнинна,
сажай что хочешь в это преходящее время.
И ее саженцами являются прославление, возвеличивание, восхваление и провозглашение единобожия Милостивого.
Таким образом эти четыре выражения легки для языка, тяжелы на весах, за них обещано великое вознаграждение, и они и есть нетленные праведные дела: «Однако нетленные благодеяния лучше по вознаграждению перед твоим Господом, и на них лучше возлагать надежды» (Пещера: 46). А достоверный хадис, которым аль-Бухари завершил свой «Сахих», гласит: «Два лёгких для языка слова, тяжёлые на весах, излюблены Милостивым: Свят Аллах и хвала Ему, Свят Великий Аллах». Но лишение не имеет конца, а милость Аллаха не имеет границ. И тот, кому будет дарована удача от Аллаха, кто будет всегда увлажнять язык поминанием, независимо от того, будет ли это прославлением, восхвалением, провозглашением единобожия, возвеличиванием или чем-то ещё помимо этого, из того, что пришло в хадисах, — тот будет наделён удачей от Аллаха. Тот же, кто будет ограничен в этом и станет молчать, тот и есть лишённый. А тот, кто говорит лишнее или запрещённое, является ещё более лишённым.