Имеется несколько мнений по поводу того, что подразумевается под мекканскими и мединскими аятами.
Первое мнение утверждает, что мекканские – это аяты, ниспосланные в Мекке, а мединские – ниспосланные в Медине. Но это мнение опровергается тем, что в таком случае среди аятов найдутся такие, которые не будут относиться ни к мекканским, ни к мединским, а именно, которые были ниспосланы за пределами Мекки и Медины.
Второе мнение гласит, что мекканскими являются те, что спустились до переселения, даже если это было вне Мекки, а мединскими – те, что были ниспосланы после переселения, даже если это было в Мекке. Это мнение наиболее верное, так как лишь согласно ему можно упорядочить все аяты. И потому что учитывать здесь надо временной период ниспослания аятов, а не место, ведь нет большой пользы в знании места ниспослания аята. В отличие от знания времени, в которое был ниспослан аят, так как польза такого знания заключается в познании ранних и поздних аятов, что в свою очередь помогает установить отменённый аят в случае невозможности объединения противоречащих аятов.