Правило в молитве: каждое последующее действие короче предыдущего. Так, первый ракат со всем, что в него входит, длиннее второго, второй длиннее третьего и так далее. В доказательство к этому правилу приводится хадис о молитве при солнечном затмении, в котором говорится, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял в течение первого раката очень долго, примерно столько, сколько требуется для чтения суры «Корова», затем он совершил длинный поясной поклон, после чего выпрямился и начал читать, и снова стоял долго, но меньше, чем в первый раз, затем совершил поясной поклон, который тоже был длинным, но короче, чем первый. После этого он совершил длинный земной поклон, затем поднялся из него, потом совершил второй земной поклон, который был тоже длинным, но короче, чем первый. Затем он выпрямился и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, затем совершил длинный поясной поклон, который был короче первого, снова выпрямился и долго стоял, но это стояние было короче первого, затем снова совершил поясной поклон, который был короче первого, – и так он продолжал до завершения молитвы, которая включала в себя четыре поясных и четыре земных поклона. Этот хадис приводится в обоих «Сахихах».
Слова «меньше, чем первый поясной поклон» могут подразумевать самый первый в прямом смысле, то есть это самый первый поясной поклон, в этом случае остальные три поясных поклона не могут считаться первыми, значит, не следует понимать так, будто каждый последующий поясной поклон был короче того, который предшествовал ему непосредственно. Тогда первый поясной поклон имеет отличие в связи с тем, что ему принадлежит неоспоримое первенство, а все последующие будут короче. То же самое можно сказать и о земных поклонах.
Можно также отметить, что под первенством имелось в виду относительное первенство, а не абсолютное, то есть каждый поясной поклон считается первым относительно того поясного поклона, который следует после него; так, второй поясной поклон будет первым для третьего поясного поклона, а третий – первым относительно четвёртого, и так далее. Если мы скажем так, то молитва будет как бы разделена на ступени.
Пример молитвы при затмении проясняет нам, что распространено сегодня среди нас. Так, мы видим, что некоторые люди удлиняют последний земной поклон в молитве. Мы наблюдали среди больших шейхов, которых застали, как они удлиняли последний земной поклон в молитве, а сейчас и некоторые молодые люди делают так же. Мы можем сказать, что это противоречит сунне. Каждый столп молитвы должен быть короче того, который предшествует ему: последний земной поклон должен быть короче того, что предшествовал ему, предшествующий ему должен быть, в свою очередь, короче того, что предшествовал ему, и так далее. Также мы можем сказать, что первый ракат имеет особенность, а все последующие должны быть короче его, и не имеет значения, будет ли это второй, третий или четвёртый.
Кроме того, замечено, что те, кто удлиняет последний земной поклон, воспринимают его так, что в отношении земного поклона и близости к Аллаху, Свят Он и Велик, это прощание, поэтому они хотят молиться как те, кто прощается, хотя бы это касалось и части молитвы. Они пытаются наверстать то, что упустили и чем пренебрегли в предыдущих земных поклонах. Это то, что замечают некоторые люди.
Но это противоречит сунне, правильным является укорачивание последнего земного поклона относительно предыдущего, а предыдущего – относительно того, что был до него, и так далее. Ведь примером служит для нас то, что достоверно пришло от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как в вопросах поклонения следует ограничиваться его примером. Таким образом, если четвёртый земной поклон не будет короче третьего, то должен хотя бы быть подобным ему по продолжительности.