Не следует говорить: «Есть такие части Корана, которые были ниспосланы пророку, да благословит его Аллах и приветствует, во сне, но сон подразумевает отсутствие сосредоточенности, так как же Коран может передаваться во сне?» Мы говорим: «Положение пророков отличается от положения остальных людей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спит только глазами, а сердце его остаётся не спящим. То, что пророки видят во сне, является ниспосланным Аллахом. Шайтан не может запутать их и не может принимать их вид».
Некоторые учёные упоминают, что они видели пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во сне, спросили у него насчёт хадисов, и он подтвердил их достоверность. Но подобное подтверждение достоверности не является действительным. Ведь установления религии завершились со смертью пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а сон не может служить доказательной базой в постановлениях. Но есть группа учёных, которые подтверждали постановление посредством подобного сна, как, например, Ас-Суюти, да смилуется над ним Аллах.
Кто-то может сказать: «Но ведь есть достоверный хадис о том, что шайтан не может принимать образ пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто видел меня во сне, тот видел меня» (Аль-Бухари: 110), «Тот, кто видел меня во сне, тот видел истину» (Аль-Бухари: 6996), «Тот, кто меня видел, тот увидит меня» (Аль-Бухари: 6993). И если человек, увидев во сне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросит его про хадис, который вызывает у него затруднения, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответит: «Этот хадис достоверный», — разве не будет это подтверждением достоверности? Нет, подобное не является подтверждением достоверности, так как состояние сна не является для спящего состоянием сосредоточенности, он не может гарантировать, что передаёт слова в точности. И это правильный ответ на данный вопрос.